Papur Gwybodaeth Celfyddydau Diwylliannol Ota Ward "ART bee HIVE" cyf.2 + gwenyn!

"Gweithiais i asiantaeth cwmni Y ac am nifer o flynyddoedd wedi'u lleoli ym Malaysia, teithiais i wledydd cyfagos, China, ac ati i gefnogi ffatrïoedd cynhyrchu. Yn eu plith, mae ffatri offerynnau cerdd, lle dysgais sut i diwnio a gwneud offerynnau cerdd. . Mae'r wybodaeth rydw i wedi'i dysgu bellach yn fy meddiant. "

Mae wedi bod yn 3 blynedd ers i'r bambŵ (bambŵ benywaidd), sef deunydd Shinobue, gael ei gynaeafu a'i sychu.Yn y cyfamser, bydd dwy ran o dair yn cracio.Mae bambŵ wedi'i blygu yn cael ei gynhesu (ei gywiro) â thân. Arbenigedd Mr Tanaka yw addasu'r chwiban, a fydd yn cael ei chwblhau mewn tua thair blynedd a hanner, i naws wahanol ar gyfer pob gŵyl ym mhob cymdogaeth, a'i haddasu'n wyddonol yn ôl y chwythwr. Mae "Unrhyw frwsh Kobo" yn hen stori.

"Mae cymaint o chwibanau ag sydd o wyliau ledled Japan. Mae yna gerddoriaeth leol, ac mae yna synau yno. Felly, mae'n rhaid i mi wneud y synau sy'n angenrheidiol ar gyfer y gerddoriaeth honno."

Mae'n golygu bod cymaint o synau ag sydd o drefi a phentrefi.Ydych chi'n penderfynu ar y naws ar ôl gwrando ar y gerddoriaeth leol?

"Gwiriwch yr holl leiniau â thiwniwr. Mae'r Hz a'r traw yn hollol wahanol yn dibynnu ar y tir. Mae tonnau sain yn cael eu cynhyrchu yn y tiwb, ond mae'r tiwb yn cael ei ystumio oherwydd ei fod yn naturiol. Mae'r tonnau sain hefyd yn cael eu hystumio. Mae tonnau sain yn dod allan . Os yw'n swnio fel tôn neu sŵn dymunol, neu os yr olaf ydyw, mae siâp y tiwb yn ysgwyd. Cywirwch ef gyda sgriwdreifer i wneud sain. Ewch "

Mae'n edrych fel ffurf bywyd a roddir gan natur.

"Mae hynny'n iawn. Dyna pam mae gwneud synau yn eithaf corfforol, ac mae'r ardal a'r siâp y tu mewn yn gysylltiedig. Caledwch. Pan oeddwn i'n blentyn, es i Asakusa a phrynu ffliwt a wnaed gan feistr ffliwt, ond bryd hynny, dwi ddim yn rhoi. llanast â thu mewn i'r tiwb. Pan fyddaf yn ei chwythu, nid oes sain. Yna dywedodd fy athro wrthyf fod carreg gamu yn yr hyfforddiant. Ond dyna fan cychwyn fy chwiban "Roeddwn i'n arfer gwneud ffliwtiau fel hobi, ond wedi'r cyfan sylweddolais fod problem gyda'r siâp y tu mewn. Mae dysgu gwneud offerynnau cerdd yn y cwmni wedi bod yn ddefnyddiol iawn ar gyfer fy swydd bresennol."

Hoffwn ofyn ichi am y broses o wneud Shinobue.

"Ni ellir defnyddio'r bambŵ a godais fel y mae, felly mae'n rhaid i mi ei sychu am dair blynedd. Mae dwy ran o dair wedi torri ac mae'r traean sy'n weddill yn dod yn chwiban, ond mae ychydig yn blygu. Pobwch y tro gyda pan ddaw ychydig yn feddal, sythwch ef â phren eillio. Gallwch wneud un deunydd, ond bydd dan straen wrth ei gywiro, felly os gwnewch dwll ar unwaith, bydd yn cracio. Hefyd, sychwch ef nes iddo yn dod yn gyfarwydd am oddeutu hanner blwyddyn. Mae'n cymryd llawer o nerfau o'r cam o wneud y deunydd. Os gwnewch y deunydd yn rhydd, bydd yn dod yn chwiban rhydd. "

Y nodwedd arbennig hon yw "Tsumugu".Beth mae'n ei olygu i droelli traddodiad i Mr Tanaka?

"Onid yw'n" ymasiad "sy'n cadw'r hen ac yn rhoi rhai newydd i mewn?Bydd y strwythur hen-ffasiwn yn cael ei gynnal gyda'r strwythur hen-ffasiwn.Mae ffliwt Doremi yn ddiddorol iawn nawr.Rydw i eisiau chwarae cerddoriaeth gyfoes, rydw i hefyd eisiau chwarae jazz.Hyd yn hyn, nid oedd chwiban y gellid ei chwarae gyda'i gilydd ar raddfa'r piano, ond mae Shinobue wedi dal i fyny ag anian gyfartal y Gorllewin.Mae'n esblygu. "

Diolch yn fawr iawn.Mae Stiwdio Ffliwt Kazuyasu hefyd yn derbyn ymgynghoriadau ar gyfer y rhai sydd am ddechrau ffliwt ond nad ydyn nhw'n gwybod sut i ddewis un.Gwiriwch yr hafan hefyd.

Stiwdio chwiban Kazuyasu

• 7-14-2 Canolog, Ota-ku
• Oriau busnes: 10:00 i 19:00
• TEL ： 080-2045-8150

Tudalen gartref

"Trysor Cenedlaethol Byw" sy'n cysylltu diwylliant traddodiadol â dyfodol "Fumiko Yonekawa II"

Ofn a phwysau yw "celf" -
Dyna pam rydw i'n weithgar ar hyd fy oes, dwi'n dal i neilltuo fy hun i'r celfyddydau perfformio

Mae'r llwyfan yn dal i fod yn frawychus
Dilyn adloniant yn llym i mi fy hun ac eraill

Mae Fumiko Yonekawa, yr ail genhedlaeth, wedi bod yn weithgar fel perfformiwr Jiuta a Jiuta (* 80) ers dros 1 mlynedd. Er iddo gael ei ardystio fel Trysor Cenedlaethol Byw (Eiddo Diwylliannol Anniriaethol Pwysig) Koto yn 2008, mae'n drawiadol ei fod yn parhau i ddilyn llwybr celf.

"Diolch i chi, mae yna gyngherddau amrywiol o fy mlaen, felly dwi'n ymarfer nes fy mod i'n fodlon. Dyna sy'n gwneud i mi deimlo'n anghyfforddus. Yn dibynnu ar y gân, y cynnwys a'r mynegiant Mae'n wahanol, felly mae'n anodd iawn ei ddangos ynddo timbre. Rwy'n credu ei bod bob amser yn fy mhen fy mod i eisiau i bawb ei glywed mewn modd hawdd ei ddeall. "

Caneuon Jiuta a koto sydd wedi cael eu trosglwyddo gan arolygiad ysgol (cerddor dall) yn ystod y cyfnod Edo ac sydd wedi cael eu trosglwyddo hyd heddiw.Dyfnhewch eich dealltwriaeth o'r gân, gan gynnwys unigolrwydd a blas pob ysgol, a'u dangos i'r gynulleidfa o'ch blaen yn lle'r naws-i gyrraedd y lefel honno, mae'r gân mor gorff fel y gallwch ei chwarae hyd yn oed os byddwch chi'n cau hyd yn oed os ydw i wedi arfer ag e, dwi byth yn stopio a dim ond parhau i ymarfer ac ymroi fy hun.Y tu ôl i'r mynegiant ysgafn, gallwch chi deimlo'r ysbryd a'r penderfyniad fel ymchwilydd sy'n meistroli celf o'r fath.

"Wedi'r cyfan, mae'r llwyfan yn dal i fod yn frawychus. Hyd yn oed os ydych chi'n ymarfer digon, os gallwch chi roi 8% allan ar y llwyfan, ni allwch roi hanner allan."

Un o'r cliwiau i wybod trylwyredd dilyn celf yw'r dull hyfforddi a ymarferwyd tan gyfnod cynnar Showa.Trwy wthio'ch hun i'r eithaf, fel "hyfforddiant oer" lle rydych chi'n parhau i chwarae'r koto a'r Sacsonaidd (shamisen) nes i chi golli'ch synhwyrau wrth fod yn agored i wynt oer y gaeaf, a "chant yn chwarae" lle rydych chi'n dal i chwarae'r un peth cân drosodd a throsodd. Mae'n ddull hyfforddi i hyfforddi'r corff a hogi'r sgil.

"Mae addysg wedi newid yn y cyfnod modern, felly nid wyf yn credu ei bod hi'n hawdd derbyn dysgeidiaeth o'r fath hyd yn oed os ydych chi eisiau. Fodd bynnag, mae'r gwersi yn bwysig iawn ac yn sail i'r holl hyfforddiant. Rwy'n credu."

Dywed Mr Yonekawa ei fod yn "llym iddo'i hun ac i eraill" o ran celf.

"Fel arall, ni fyddwch yn gallu talu sylw i bobl. Rwy'n meddwl amdano fy hun."

Yn yr arweiniad y mae Mr Yonekawa yn ei roi yn uniongyrchol i'w ddisgyblion, mae yna bethau sy'n bwysig yn ogystal â dangos dehongliad pob cân mewn timbre.Mae'n gyswllt calon-i-galon.

"Mae gan bob cân ei" chalon "ei hun. Yn dibynnu ar sut mae celfyddydau'r disgyblion yn cael eu cronni, efallai y bydd rhai pobl yn ei ddeall ac eraill ddim. Dyna pam mae'n wych wrth ystyried teimladau disgyblion ei gilydd. Rwy'n ceisio egluro fy dehongliad o'r gân mewn modd hawdd ei ddeall. Mae pawb yn mwynhau ei chwarae. Gan fy mod yn ei deall yn raddol dros y blynyddoedd, rwy'n deall yr hyn a ddywedais. Cymerwch ran a chymerwch wersi. "

Dywedir bod y ffordd o ddelio â'r gelf gadarn hon yn bennaf oherwydd dysgu'r Fumiko Yonekawa cyntaf.

"Oherwydd bod ysbryd celf gan y rhagflaenydd wedi cael ei daro. Rydyn ni'n ymgorffori'r ddysgeidiaeth honno fel trysor gydol oes."

Dilynwch ddysgeidiaeth y genhedlaeth flaenorol a symud ymlaen i'r genhedlaeth nesaf
Arllwyswch eich calon i ddatblygiad diwylliant traddodiadol

Yn y lle cyntaf, mae gan Mr Yonekawa (enw go iawn: Mr. Misao) a'i ragflaenydd berthynas o "fodryb a nith".Treuliodd ei blentyndod yn Kobe, a phan fu farw ei fam, a oedd yn feistr dall a koto, yn y flwyddyn graddiodd o'r ysgol elfennol, bu farw ei dad, a oedd yn meddwl am ddyfodol ei ferch, ym 1939 (Showa 14). Es i i Tokyo ar drên nos i astudio gyda fy chwaer.Wedi hynny, bu'n byw gyda'i fodryb, a newidiodd y berthynas rhwng y ddau i "athro a disgybl" ac ym 1954 (Showa 29) i "fam a merch fabwysiedig".

"Es i i dŷ fy modryb heb wybod dim. Roedd yna lawer o uchideshi. Ar y dechrau, roeddwn i'n meddwl fy mod i'n fodryb frawychus. Ni allwn ei alw'n" athro, "a chefais fy rhybuddio lawer gwaith. Ond dywedais "Modryb". Roeddwn i'n chwarae'r koto yn unig. Yna roedd yn syniad syml bod gwobrau a phethau da bryd hynny. Roedd yn blentynnaidd. "

O dan arweiniad llym ei ragflaenydd, daeth y ferch i'r amlwg yn raddol a daeth i'r amlwg yn y pen draw.Fumi Katsuyuki(Fumikatsu) Defnyddir yn helaeth yn enw.Mae'r rhagflaenydd bob amser yn dweud wrtho'i hun ac eraill y dylai astudio celf yn unig, ac mae'n uchideshi o'r rhagflaenydd ar gyfer gwaith fel gwaith swyddfa a diplomyddiaeth, a'i chwaer ar y gofrestr deuluol a gafodd ei mabwysiadu ar yr un pryd ・ Mr. Fumishizu Yonekawa (ymadawedig) sydd wrth y llyw.Fel pe bai'n ymateb i feddyliau ei athro a'i chwaer, bydd Mr Yonekawa yn parhau i wthio ymlaen gyda'r celfyddydau.
Ym 1995 (Heisei 7), bu farw'r genhedlaeth gyntaf, a phedair blynedd yn ddiweddarach, cafodd ei enwi'n "yr ail genhedlaeth Fumiko Yonekawa".Mae'n disgrifio ei deimladau ar y pryd fel "Fe wnes i benderfyniad mawr a fyddwn i'n gweithio i mi fy hun mewn gwirionedd."

"Un tro, dywedodd fy mam wrthyf fod" celf yn fy helpu, "ond pan oeddwn yn ifanc, nid oeddwn yn ei ddeall yn iawn. Fe’i magodd. Nid wyf yn gwybod y gwaith swyddfa, ni allaf wneud unrhyw beth am fy nheulu Llwyddais i fynd allan i'r byd trwy chwarae'r koto yn unig wrth gael cefnogaeth y bobl o'm cwmpas. Fy rhagflaenydd oedd fy mam, athrawes gelf, a rhiant a gododd bopeth. Roedd yn berson caeth ar gyfer celf, ond roedd yn garedig iawn unwaith iddo fynd allan o gelf. Roedd ei ddisgyblion hefyd yn ei garu. Mae pŵer y genhedlaeth gyntaf yn wych. "

Gan etifeddu dyheadau'r rhagflaenydd, sy'n fodolaeth mor fawr, mae Mr Yonekawa wedi bod yn gweithio'n egnïol ar draddodiad y celfyddydau perfformio i'r genhedlaeth nesaf.Tra bod nifer y cerddorion a selogion proffesiynol o Japan yn gostwng, rydym yn canolbwyntio ar boblogeiddio addysg gerddoriaeth gan ddefnyddio offerynnau cerdd Japaneaidd, yn enwedig mewn ysgolion uwchradd elfennol ac iau.Ar hyn o bryd, mae "ymarfer offerynnau cerdd Japaneaidd" wedi'i gynnwys yn y cwrs gorfodol yn y canllawiau canllaw dysgu ar gyfer ysgolion uwchradd elfennol ac iau, ond mae Cymdeithas Japan Sankyoku (* 2), y mae Mr Yonekawa yn gadeirydd anrhydeddus arni, ledled y wlad i helpu Yn ogystal â rhoi llawer o koto i ysgolion uwchradd elfennol ac iau, rydym yn anfon cerddorion ifanc yn bennaf i ysgolion uwchradd elfennol ac iau yn Tokyo i ddarparu arddangosiadau perfformio a phrofi arweiniad ar berfformiad offerynnau cerdd.Yn yr Iemoto Sochokai, mae Mr Yonekawa hefyd yn gweithio ar weithgareddau lledaenu ysgolion uwchradd elfennol ac iau yn Ward Ota, ac weithiau mae Mr Yonekawa ei hun yn mynd i'r ysgol i ddarparu cyfleoedd i blant ddod i gysylltiad uniongyrchol â'r koto.

"Rwy'n chwarae hwiangerddi a chaneuon ysgol o flaen y plant, ond maen nhw'n canu gyda mi ac mae'n gyffrous. Fe wnes i fwynhau'r amser pan wnes i roi fy ewinedd ar fy mysedd a chyffwrdd â'r koto. Cerddoriaeth Japaneaidd Ar gyfer dyfodol diwylliant. , mae'n bwysig magu plant yn gyntaf. Bydd hyd yn oed y plant sy'n dod i'n hysgol yn cymryd gofal da ohonyn nhw ac yn chwarae'r koto. "

O ran trosglwyddo i'r genhedlaeth nesaf, yn ystod y blynyddoedd diwethaf, mae manga ac anime sy'n seiliedig ar gelf a diwylliant perfformio traddodiadol Japan wedi ymddangos un ar ôl y llall, ac maent yn ennill poblogrwydd yn bennaf ymhlith y genhedlaeth iau.Trwyddynt, dônt yn gyfarwydd â chelfyddydau a diwylliant perfformio traddodiadol, ac mae ganddynt ddiddordeb ynddynt.Mae symudiad o'r fath yn digwydd yn y koto, ac mewn gwirionedd, taith o amgylch y ganolfan ddiwylliant lle mae disgyblion y Sochokai yn hyfforddwyr, yn edmygu'r koto gwreiddiol a berfformiwyd gan y cymeriadau yn ystod chwarae'r gwaith. Nid oes diwedd i'r ymgeiswyr .Mae'n ymddangos bod rhai o'r myfyrwyr eisiau chwarae hefyd, ac mae'n dangos yr effaith fawr maen nhw'n ei chael ar gymdeithas.Dywed Mr Yonekawa, sydd wedi bod yn cerdded gyda chaneuon clasurol, fod ganddo safiad o "wneud mwy a mwy" am obaith o'r fath.

"Mae'n naturiol y bydd y mynedfeydd sydd o ddiddordeb i chi yn dod allan yn unol â'r amseroedd. Rwy'n ddiolchgar y bydd poblogaeth cerddoriaeth Japaneaidd yn cynyddu. Heblaw, os yw'n gân dda, bydd yn aros yn naturiol. Dros amser, bydd yn gwneud hynny. dod yn "glasur". Fodd bynnag, gobeithio y bydd y rhai a gymerodd ran o ganeuon cyfoes yn dysgu'r clasuron yn y pen draw ac yn caffael y pethau sylfaenol yn iawn. A yw hynny'n golygu ei bod hi'n anodd cysylltu â datblygiad diwylliant traddodiadol Japan? Mae'n bwysig iawn, yn tydi? "

"Gŵyl Otawa"Cyflwr Mawrth 2018, 3

Ar ddiwedd y cyfweliad, pan ofynnais eto, "Beth yw" celf "i Mr. Yonekawa?", Ar ôl ychydig eiliadau o dawelwch, cododd y geiriau fesul un er mwyn cipio'i galon yn ofalus.

"I mi, mae celf yn ddychrynllyd ac yn drwm, ac mae'n anodd meddwl am eiriau. Dyna'r peth cysegredig a difrifol a roddodd fy rhagflaenydd i mi. Yn anad dim, gallwch chi fyw eich bywyd wrth chwarae'r koto. Rwy'n dal i fod eisiau parhau i weithio yn y celfyddydau am weddill fy oes. "

* 1 Cerddoriaeth gelf yn deillio o'r cyfuniad anwahanadwy o Jiuta (cerddoriaeth shamisen) a chaneuon koto a gyflwynwyd gan arolygiad ysgol (cerddor dall) yn ystod cyfnod Edo.Mae "cân" yn elfen bwysig yng ngherddoriaeth pob offeryn, ac mae'r un perfformiwr â gofal am chwarae'r koto, chwarae'r shamisen, a chanu.
* Bydd 2 brosiect amrywiol yn cael eu gweithredu gyda'r nod o gyfrannu at ddatblygiad diwylliant cerddoriaeth Japaneaidd trwy hyrwyddo lledaeniad cerddoriaeth draddodiadol, koto, sankyoku, a shakuhachi, a chyfnewid pob ysgol o'r tair cân.

Proffil

Cerddor arddull Jiuta / Ikuta.Sochokai (Ward Ota) sy'n llywyddu.Cadeirydd Anrhydeddus Cymdeithas Japan Sankyoku. Ganed ym 1926.Ei enw go iawn yw Misao Yonekawa.Fumikatsu oedd yr hen enw. Symudodd i Tokyo ym 1939 a dod yn uchideshi cyntaf. Yn 1954, cafodd ei fabwysiadu gan ei ddisgybl cyntaf, Bunshizu. Derbyniodd y Fedal gyda Rhuban Porffor ym 1994. Yn 1999, enwyd yr ail genhedlaeth Fumiko Yonekawa. Yn 2000, derbyniodd Orchymyn y Goron Gwerthfawr. Yn 2008, ardystiwyd fel deiliad eiddo diwylliannol anghyffyrddadwy pwysig (trysor cenedlaethol byw). Wedi derbyn Gwobr a Gwobr Rhodd Academi Celf Japan yn 2013.

Cyfeiriadau: "Pobl a Chelfyddydau Fumiko Yonekawa" Eishi Kikkawa, golygwyd gan Sochokai (1996)

お 問 合 せ

Adran Cysylltiadau Cyhoeddus a Chlyw Cyhoeddus, Is-adran Hyrwyddo Diwylliant a Chelfyddydau, Cymdeithas Hyrwyddo Diwylliannol Ota Ward